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撰文、摄影：陈波（Lao.Pao）

　　傩戏历史悠久，起源于原始社会图腾崇拜的傩祭，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲，被称为“戏剧的活化石”，已经被纳入国家级世界非物质文化遗产。傩戏是原始宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子，它既有祭祀的功能，又有审美的功能。它和世俗的戏剧演出不同，能将一个或数个村庄当成表演的场地，而在这地域中的乡民往往既是表演者，又是观众。

　　安徽池州是傩戏之乡，有“无傩不成村”之说，池州傩，属《论语》中所载“乡人傩”，起于明代、盛于清朝，主要流传于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带村落。过去一般只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日开演，从今年开始，自正月初二至正月十五都会有安排在不同的村落进行表演活动。

　　池州傩戏最早起源于古代的祭祀活动，随后逐渐演变成一种社戏，以宗族为演出单位，以戴面具为表演特征，演员和观众都是本宗族成员。各宗族之间在演出日期安排、剧目顺序、演出形式，以及剧本、唱腔、面具、服饰、道具等方面，均有所不同。由于一直都是在家族中传承，表演的唱腔内容完全靠口传心授，很少受到外来的艺术影响，所以至今仍然保持着古朴、粗犷的原始风貌。

　　傩戏演出分为三段，分别是傩仪、傩舞以及傩戏。表演的前后，都会有请神和送神仪式，所请之神无所不包，大体分为“天上之神”、“地上之神”、“人间之神”、“艺术之神”、“儒释道三教诸位神祇”等，其中最大的神称为“社工”，居于龙亭的最上方。每一座神都以面具的形式具象化，俗称“脸子”、“傩神”、“菩萨”等，多用柳木（枫杨）雕制，油漆彩绘而成，形状为外凸内凹，眼珠和眼角镂空，便于演员表演时向外张望，戴时头上均扎一块红色或彩色头巾予以装饰。面具造型丰富多彩，在色彩上，多用红、黑、白、蓝、紫、黄（金）、绛红、赭红等色，因人物身份、性格而不同。

　　池州的傩事活动大都在傍晚开始。从本宗族挑选的村民将装有傩戏面具的龙亭迎进祠堂，各家各户端来三牲供品，摆在傩面具前，听候号令，由族长或“年首”带领本族男丁跪拜，宣读《请神文告》，酹酒礼拜，由村子里面最德高望重的年长者一一唱名迎请各路神祗莅临。随后在声声祈祷之中，将代表神灵的木质彩绘面具从龙亭中取出，用白酒擦拭之后再放上龙床。龙亭是用木头雕制的宝塔状微型亭子，上下三层，玲珑剔透，金碧辉煌。请神之后，傩舞和傩戏就在祠堂里开场了。

　　所有祠堂的开场节目都是傩舞《舞伞》，由执事人引伞童上场，舞四方，演绎春耕、夏种、秋收和冬藏的农序，其雏形是在社坛前手执黍穰而舞，先秦称“绂舞”，汉代称“灵星舞”，隋代称“拂舞”，宋代称“竹竿拂子”。池州傩戏显著特色就是搬演整台“正戏”，即饰演有戏剧情节、表演程式、角色行当和舞台砌末等特征的本戏。池州傩戏传统剧目的内容多为民间故事、民间传说为主，如《刘文龙》、《孟姜女》、《范杞良》、《薛仁贵征东》、《陈州放粮》等。因各宗族傩戏剧本世代传抄，不外传，表演剧目的内容反差很大，甚至同宗族共用一堂面具，各房头相同剧目的文词也有较大的差距。宗族的演出须按祖辈相传的程序进行，固定不变，有约定俗成的规矩。演出前，表演者沐手后，向面具（傩神）作揖行礼，再由专门的人员帮助将面具戴上；演出时，场后都有一两位先生坐场，手捧剧本“喊断”、“提词”和“帮腔”，同时负责引戏上场；表演不讲究身段，极具生活化。池州傩戏曲调有曲牌和板腔两种，伴奏乐器为大锣、大钹、小锣、小钹、小堂鼓等，无丝弦乐器。

　　傩戏表演时，来自四面八方的乡亲邻居都会过来观看，祠堂里灯影摇红，鼓乐喧天，演员们带着各种象征着神灵的面具，有皇帝、关公、财神等，也有一些历史故事里的人物。池州傩戏表演既无职业班社，亦无专业艺人，演员皆由各宗族按房头摊派男丁担任，这些表演者几乎都是地地道道的农民，很难想象这些唱腔优美、表演技艺娴熟的演员平时都是忙碌在田间的农民。

　　池州傩戏一直保持着最古朴、最粗犷、最完整的原始风貌，汇蓄和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息。在文化方面，它是中原文化与楚、越文化长期交融的产物，并具有自己鲜明的地域文化特色，体现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统。既有原始自然崇拜的内涵，又受到儒教、道教、佛教文化的影响；在艺术方面，古代层累面也很清晰地展现，如汉代的绂舞、矰舞，唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面，也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣以及宋杂剧等在傩戏中的表现。因此，池州傩戏最具汉民族特色的民俗文化特征，隐藏着博大精深的文化蕴涵，对文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等学术研究具有很高的价值。

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